變遷的額爾古納河右岸:生態保護浪潮中的森林人 ——原始森林與人·東北篇

  • 作者:?肖詩白/Greenpeace綠色和平

    2016年9月23日。內蒙古白鹿島激流河畔秋意正濃。整片森林綿延不絕,呈現出豐富的層次和色彩。

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    2016年9月18日。內蒙古根河源濕地公園內大興安嶺國有林區全面停伐紀念碑。2015年4月1日起,東北國有林區進入全面停止天然林商業性采伐的時代。半個世紀以來的木頭財政在多次衰減之后進入了尾聲。自1998年天保工程實施以來,一代伐木人開始逐漸轉型,森林保護和生態轉型成了現在林區人最關注的未來方向。

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    2016年9月18日。內蒙古根河源濕地公園內大興安嶺停伐紀念點,一個改做生態旅游的職工正在查看擺放的廢棄的木材運輸拖拉機。根河以林業建市,現在面臨著林業改革,許多人在等待政策的改變,市里人口減少,這也是整個東北林區的縮影。

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    2016年9月17日。內蒙古根河市空空如也的木材堆場。一個月之前,這里還堆放著不少全面停伐以來留下的老木材。附近的居民說自去年4月1日以來,堆放的老木材很快消耗殆盡。居民們說,修建房屋的木材如今需要從俄羅斯進口了。

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    2016年9月17日。內蒙古根河市附近的居民在整理和運送停伐之前留下的木材。一個月之前,這里還堆放著不少全面停伐以來留下的老木材。附近的居民說自去年4月1日以來,堆放的老木材很快消耗殆盡。現在這一批用作冬天取暖的木材,很快也要沒有了。

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    2016年9月20日。烏力庫瑪森林管護站的工作人員張哥在講解工作。林業工人逐漸轉型后,有的負責森林管護,有的則轉型生態旅游。以前工資就靠砍伐林子,伐木主要以計件為主,在山上還有個“三補”,山下工作就沒有這筆錢;轉型護林之后就按工齡,工作年限長就多點收入。

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    2016年9月21日。海拔1500米的奧克里堆山頂。這里被當地人稱為大雪山,也有著內蒙古“富士山”的稱號。山頂常年烈風不斷,氣溫極低,冬季達到零下五六十度。每年四月到十月,森林管護員駐扎在山上的小房子里,他們的工作是隨時關注森林火情。這里條件艱苦,取水是從半山的一個泡子里,所有物資需要人力從山下背上來。

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    2016年9月23日。內蒙古根河市阿龍山鎮的孩子們騎著摩托車玩耍。阿龍山鎮地處大興安嶺腹地,隨著林業改革和轉型,許多龍山人已經外出謀生,所剩不多的孩子跟著剩下的林場職工或爺爺奶奶在這里度過童年時代。森工不再是熱門產業,這里也沒有好的高中,有些孩子去了牙克石讀書,其他許多孩子到了十七八歲也就會外出讀書或打工。

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    2016年9月17日。內蒙古根河市敖魯古雅鄉騎車的老人。生態移民之后,許多鄂溫克老人不適應山下的生活,又回到了山上;年輕人大多搬到了這里做旅游生意。和50年代第一次在奇乾定居時,經常上山打獵的生活狀態比起來,2000年后在根河實現了第三次定居的鄂溫克人的狀態更像是“居而不定”:雖然離開大山已經是年輕人的常態,但不論老幼,許多人并沒有在新生活中找到自己的身份認同。

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    2016年9月17日。內蒙古根河市敖魯古雅鄉。使鹿鄂溫克最后的薩滿后代芭拉杰依老人和訥克勒斯工作坊非遺物質傳承人宋仕華在一起。經歷過時代劇烈變化、見證了這個民族從森林遷到山下的老人更喜歡住在阿龍山獵民點上,由于身體原因才回到敖魯古雅鄉里,老人在73歲高齡寫了《馴鹿角上的彩帶》講述使鹿鄂溫克人在森林里的故事,從林間日常到民族習俗,可以看作幾十年來鄂溫克民族變遷的自傳書。

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    2016年9月17日。內蒙古根河市敖魯古雅鄉鄂溫克文化博物館里展示的使鹿鄂溫克人山居生活蠟像。從撮羅子到傳統服飾,從樺樹皮船到薩滿儀式,這些都只是靜靜陳列在房間里的過去式了。山上現在有軍用帳篷和太陽能發電板,而傳統服飾,除了瑪麗亞·索等極個別老人,鄂溫克人也只是在旅游季的時候才偶爾穿一穿。

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    2016年9月19日。內蒙古阿龍山鄂溫克獵民點,柳霞在喂養圈里的小馴鹿。鄂溫克人的馴鹿一般是在森林里放養的,9月是馴鹿發情期,白天母鹿會被圈起來,公鹿和小鹿不會走遠;晚上“倒班”把哺乳期的小鹿和公鹿圈起來,母鹿可以出去覓食、飲水,也不會走遠。距離大興安嶺第一場雪時間已經很近了,獵民們還要為馴鹿過冬做各種準備。從60年代“以獵為主”到現在“以飼養馴鹿為主”輔以林業加工,老一代鄂溫克人的精神、信仰和生活依然脫離不了森林。

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    2016年9月19日。內蒙古阿龍山,柳霞的丈夫老翟在阿龍山的原始森林里采集馴鹿過冬需要的苔蘚。馴鹿是高貴的生物,只采食原始森林里沒有污染的苔蘚、石蕊和蘑菇。苔蘚對生態要求高,且生長緩慢,每年鄂溫克人都要在森林中隨著馴鹿遷徙的軌跡尋找新的居住點。

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    2016年9月19日。內蒙古阿龍山鄂溫克獵民點。森林公安孫樹文和老翟在幫一只前蹄受傷的馴鹿上藥。上藥要用兩根木桿架住樹枝,并把受傷的馴鹿拉上轡頭固定住,之后需要固定地換繃帶、換藥,一直要持續到傷口基本愈合。孫樹文是當地的森林公安,他時常會開車到獵民點上看望養馴鹿的柳霞和老翟兩口子。

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    2016年9月19日。內蒙古阿龍山獵民點上,老翟正在準備晚餐。平時森林公安孫樹文會隔三岔五地帶著山下生活物資過來。到獵民點來游玩和進行學術研究的外人也通常會帶些米面油鹽。山里生活很簡單,在基本生活物資上并不太缺乏。

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    2016年9月19日。內蒙古阿龍山獵民點上,柳霞帶著醉意站在放置鹽磚的鹿槽邊上。她身邊,馴鹿時不時會過來舔一舔。鹽磚是使鹿鄂溫克人馴養馴鹿的“法寶”之一。通常鄂溫克人在森林里扎營會尋找鹽堿地,或者從外部購買鹽磚,以供給馴鹿補充鹽分。

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    2016年9月19日。在內蒙古阿龍山原始森林的獵民點上,森林公安孫樹文坐在帳篷里和柳霞談話。前不久柳霞的弟弟維佳剛因為酒精中毒住進了哈爾濱的醫院。曾經背著維佳下山的孫樹文因為柳霞再次喝酒而起了煩惱。鄂溫克人大多愛酒,酒本來就是林中生活的情緒慰藉品之一,生態移民后因為生活方式改變和無法快速融入變革,酒精更為消解情緒錦上添花。目睹許多喝酒誤事誤人的情況,酒成了許多鄂溫克老人深惡痛絕的東西。

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    2016年9月25日。內蒙古距離滿歸鎮北部23公里處的多尼亞·布部落。多尼亞獵民點就在大路邊上,這里是根河市旅游局指定的鄂溫克獵民接待點之一,旅游收入比較好。多尼亞夫婦在森林里放養馴鹿,他們的大兒子現在常駐根河市,二兒子常居北京開了美容院,偶爾會回家幫忙。

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    2016年9月25日。內蒙古距離滿歸鎮北部23公里處的多尼亞·布部落。多尼亞老太太和兒媳忙著給馴鹿“倒班”。以前鄂溫克人通常幾個家庭聯合一起居住在森林里,現在都逐漸散落成一個個小家庭。“生態移民”后政府曾嘗試過馴鹿圈養,造成了大批馴鹿的死亡。所以老人們更多回歸山里放養馴鹿,經過十來年的休養生息,我國馴鹿種群有所恢復,現在已經達到了1000多只。但鄂溫克人最擔心和心疼的,依然是偷獵分子“下套子”造成的馴鹿死亡

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    2016年9月25日。內蒙古距離滿歸鎮北部17公里的廢棄的老敖魯古雅鄉,是鄂溫克老人們懷念的家。2003年,政府把鄂溫克人從老敖鄉定居點遷到根河市郊三車間,老敖鄉廢棄后被大慶的老板承包下來,準備轉型旅游業。

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    2016年9月21日。內蒙古奧克里堆山上俯瞰阿龍山群嶺。當地人把秋日的興安嶺叫做“五花山”,這里是中國最后的使鹿部鄂溫克族現在仍長期駐扎的森林。鎮上部分居民和山里的鄂溫克人有來往,但是大部分人也只是聽聽“獵人”的傳說,并表示:鄂溫克人“生性”,和漢人不一樣,不好打交道。

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    2016年9月21日。內蒙古奧克里堆山下的鄂溫克獵民點。侯二和當地阿龍山鎮上帶游客的向導在聊天。侯二多年以來一直在獵民點上放養馴鹿,現在點上也就兩個人。侯二的媳婦住在山下,但是山上越冬必須有人照看馴鹿,因此他只能在山上的獵民點上過寒冬。

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    2016年9月21日。內蒙古奧克里堆山腳下侯二的鄂溫克獵民點。年輕的向導是阿龍山鎮上人,平時沒有固定工作。家里親戚在林業系統中,他自己以開車和接一些旅游生意過活,所以與山里的鄂溫克人關系不錯。獵民點上要置備過冬的物品,向導的父親也過來幫忙。

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    2016年9月21日。內蒙古奧克里堆山下的鄂溫克獵民點。侯二和當地阿龍山鎮上前來幫忙的居民一起修整政府發放的房車準備過冬。侯二多年以來一直在獵民點上放養馴鹿,對生活的變化很坦然,偶爾也會懷念以前做獵人的時光。

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    2016年9月17日。內蒙古敖魯古雅鄉宋仕華在展示沒有完成的皮毛畫作品《薩滿》。芭姨的女兒、最后一位制作皮毛畫的鄂溫克女藝術家柳芭過世后,宋仕華向鄂溫克人學習皮毛畫,巴姨為她起名“訥克勒斯”,意為“小女兒”。

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    2016年9月17日。內蒙古敖魯古雅鄉,訥克勒斯工作坊的宋仕華在制作自創的毛剪畫。自從愛上了鄂溫克的文化和藝術,她十幾年來一直與山里的鄂溫克人們保持著密切的聯系。她自創的藝術,靈感也來自于森林和這個民族日常的生活。

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    2016年9月18日。內蒙古根河通往滿歸的鐵路。穿越森林的鐵路歷史也是近代森林的砍伐史,作為森工配套產物,鐵路與森林的命運息息相關。隨著森林的變遷,鐵路沿線的風景和人們的生活也在隨之改變。

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    2016年9月17日。內蒙古敖魯古雅鄉,訥克勒斯工作坊的宋仕華在處理樺樹皮。制作傳統的撮羅子需要先處理樺樹皮,用鹿筋線進行縫制,再圍攏在搭建好的木柈子上。樺樹皮在進行縫制之前需要煮透、浸泡,去掉外層的結節等,只留下最柔韌和堅固的部分。

  • 作者:?肖詩白/Greenpeace綠色和平

    2016年9月17日。內蒙古根河市敖魯古雅鄉。訥克勒斯工作坊的孫冬和非遺物質傳承人宋仕華在為文化局制作鄂溫克傳統的“撮羅子”。早年鄂溫克人對她的介入頗有微詞,但宋仕華堅持了這么多年,她覺得一定要把手頭的事情做下去。“通過顧桃的紀錄片可以了解這個民族,是一種方式;通過我的手把藝術展示出來,是另一種方式”。

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